Un texte raffiné

• la structure du texte
  • 4 parties, avec toujours des balancements mais des variations dans les balancements

    • 1er temps (v. 1 à 3), balancement d'opposition

      • · "ἀλγῶ, καὶ"

        , "λυποῦμαι, καὶ"

        κάομαι, καὶ 

        Πόσοι βάτοι [...], καὶ οὐκ ἔκλαυσα·

        πόσαι μέλιτται [...], ἀλλὰ ἔφαγον

        opposition des deux derniers morceaux avec la blessure plus "piquante" de l'amour grâce au "δὲ" : τουτὶ δὲ [...]

      2ème partie la méconnaissance de l'amour

      • Comparaison de Daphnis avec les fleurs puis aux rossignols

        Ccl de cette partie : le reste du monde lui importe peu (formulation très simple pour le coup qui contraste avec la sophistication du reste) : "Ἀλλ´ ἐκείνων οὐδείς μοι λόγος"

      3ème partie : souhait d'être transformée (en "σῦριγξ" puis en "αἴξ")

      4ème partie : prière et plainte à la fontaine "Ὦ πονηρὸν ὕδωρ" puis aux Muses : "Οἴχομαι, Νύμφαι φίλαι· [...] Τίς ὑμᾶς [...] ; τίς τὴν λάλον ἀκρίδα [...] ; avec conclusion désespérée : "νῦν δὲ ἐγὼ μὲν ἀγρυπνῶ διὰ Δάφνιν, ἡ δὲ μάτην λαλεῖ.»

• un texte théâtral
  • un monologue
  • un texte oratoire, une prise de parole
  • registre tragique ou épique

    • expression "Εἴθε" si seulement ou "Οἴχομαι" je me meurs plutôt dans la tragédie

      interjection  : "Ὦ "

      terme "ἀθλίους" que l'on trouve plutôt dans l'épopée

      ironie tragique : Chloé présente comme un mystère ce que le lecteur comprend très bien, avec des allusions sexuelles qui sont peut-être des clins d'oeil (le dard "κέντρα" ou le souhait d'être emplie..."ἵν´ ἐμπνέῃ μοι"

• le thème récurrent dans le roman grec de la découverte de l'amour

  • cf. les extraits de romans grecs lus présentés par les premières, avec 2 jeunes gens beaux, purs et innocents qui sont frappés par l'amour et par les contradictions du sentiment amoureux : Chariton, rencontre de Chéréas et Callirhoé

• les échos avec le reste du roman
  • liens avec le prologue
  • symétrie avec la plainte de Daphnis lorsqu'il tombe amoureux (après le baiser)
• des "topoï" littéraires

  • le souhait d'être transformé en un objet familier de l'être aimé

    • cf. poésies anacréontiques (ce sera repris largement par les poètes de la Pleïade

    les contradictions (avoir chaud à l'ombre, etc.)

    • là encore poésie d'Anacréon : il est douloureux d'aimé et douloureux de ne pas l'être quand on aime, etc.

    les animaux cités sont traditionnels dans la poésie de Sappho ou d'Anacréon (la cigale "τὴν λάλον ", les rossignols "αἱ ἀηδόνες")